首页 > 科普园地
 
华夏文明:国家图书馆藏宋刻本《礼记》(图)
    
来源:人民日报海外版       作者:陈红彦       采集时间:2009-2-23     点击量:2637

 

    《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释《仪礼》的文集,其作者不止一人,写作时间也有先有后,主要内容是记载和论述先秦的礼制,解释《仪礼》,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。
 
     据传,《礼记》一书由西汉礼学家戴德、戴圣编定。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作注,成为此书通行本,至唐代被列为“九经”之一,入宋则被列入“十三经”,成为士人必读之书。《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”,对中国文化产生过深远的影响。
 
     郑玄(127年—200年),字康成,东汉北海高密(今属山东)人。尝受业太学,通《京氏易》、《公羊春秋》之学。复从张公祖学《周礼》、《左氏春秋》、《古文尚书》。后事马融,则博通群经。郑玄注群经,以古文经学为主,兼采今文经说,自成一家,号为“郑学”,影响深广。《礼记》乃其所注群经之一。
 
     国家图书馆收藏的这部《礼记》专家判定为宋淳熙四年(1177年)抚州公使库刻咸淳九年高梦炎重修本。元岳浚《刊正九经三传沿革例》谓:“今以家塾所藏唐石刻本、晋天福铜版本……潭州旧本、抚州旧本……合二十三本,专属本经名士反复参订,始命良工入梓。”其中用以参校的“抚州旧本”,即为淳熙四年抚州公使库刻印的九经,此为抚州本九经之一。
 
     此本清嘉庆十一年(1806年)顾广圻跋,跋称:“此抚州公使库刻本《礼记》,是南宋淳熙四年官书,于今日为最古矣。末有名衔一纸,装匠误分入《释文》首,不知者辄认为旧监本,非也。”又谓“近张古余太尊开工重雕行世,嘉惠学子兼成先从兄收藏此书之志,良可感也……涧蘋并记。”然此国图藏本《释文》及名衔均已不见。另一书号有同版本之《礼记释文》或为一书流传中散于两处。顾广圻跋文称张古余(古余即乾隆进士张敦仁)重刻此本时名衔具存,故其影刻之本有这纸名衔,其内容:“抚州公使库新刊注《礼记》二十卷并《释文》四卷;福州乡贡士陈寅校正;修职郎司户参军教授赵善璿……淳熙四年二月某日。”
 
     《黄氏日抄》卷九十一《修抚州六经跋》,称:“六经官板,旧惟江西抚州、兴国军称善本。己未,虏骑偷渡,兴国板已毁于火,独抚州板尚存。咸淳七年,某叨恩假守,取而读之,漫灭已甚,因用国子监本参对整之。凡换新板再刊者一百一十二,计字五万六千一十八;因旧板整刊者九百六十二,计字一十一万五千七百五十二……任其事者友人将仕馀姚高梦炎。咸淳九年二月。”
 
     此本钤有“徐健庵”、“乾学”、“顾汝修印”、“思适斋”、“汪士钟曾读”、“以增之印”、“四经四室之斋”、“聊城杨氏宋存书室珍藏”、“杨绍和藏书”、“杨氏彦合”等印,表明此本迭经季振宜、徐乾学、汪士钟、杨氏海源阁等名家递藏,流传有绪。此本国务院公布的第一批《国家珍贵古籍名录》为00263号。